文/張譽馨
1. 在黑珍珠之鄉的案例中，曹老師佔據重要的中介者角色，他串聯了實作知識與社運論述。但是在地方上，如果中介的串聯者並不具有社運方面的意識，或是我們所謂「公共參與」的概念時，擔任中介者的還可能是什麼要的人？
2. 林邊文史工作所辦的活動串聯了社區內慈濟、在地師父、或是社區幹部等人的加入，其中宗教團體的吸納最為特別，因為慈濟向來以「不參與政治活動」為宗旨。若參考林邊文史工作是採用的方法(策略)，在其他社區(或事件)中，該如何和宗教團體合作？(例如苗栗YA想辦苗栗的地方刊物，該如何和慈濟團體搭上線，引起他們的興趣並借用他們的資源？)
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台湾有日本遗民
通常每一位地道的中国人都会为每位华人、甚至各地华裔取得的成就感到欣慰，为自己能成为中华民族的一员感到无尚光荣，为自己的祖先感到骄傲。中国人如此，外国人也不例外，对本民族的认可是一个人的民族情结的最基本的体现。
然而，台湾有些人就是与众不同，其言行总是令人费解。如：台湾地区前领导人李登辉一再表示“我不是中国人！”，就像我们辱没了他什么似的；前台联党主席苏进强不远万里去日本的供奉着双手沾满中国人民鲜血的二战甲级战犯的精国神社参拜；还有台湾人黄文雄竟著书辱骂祖宗，混淆是非，颠倒黑白，替日本军国主义发动的侵略战争树碑立传。你不必读其书中内容，读了这些书名就够你受的了，如：《日本创造了近代中国》、《满洲国不是日本的殖民地》、《台湾不是日本的殖民地》，《中国反而应向日本谢罪的九个理由》、《日本遗留在台湾的武士道精神》……尽管我们都是很有教养的人，但我还是想抽“它”。总之，台湾的有些人及其言行让人百思不得其解。
最近看了一篇报道，让我茅塞顿开，恍然大悟，报道向我传递了这样一条信息：“朝鲜战争给韩国留下了5000多名韩美混血儿”。这篇报道给了我一个很重要的启示：日本殖民统治台湾半个世纪，而且到1942年第二次世界大战结束前，日本在台湾的常住人口已达30多万人，占台湾总人口的5%，由此可以推测，在台湾留下一些中日混血儿也是很自然的事了。
尽管我没有相关的DNA资料,但这种推测的客观性是不容置疑的。即：台湾有许多中日混血儿。虽然具体数字无法统计，但自《马关条约》签订至今已有百年，也就是说，第一代中日混血儿已有百岁，他们的第五代、第六代都已出生，因此，保守的估计，这个数字也有20—30万人。而且这些人大部分知道自己的出身，只是不愿公开罢了。如：民进党中的“小扁”、“小苏”、“小谢”等长得就特像日本人。
在台湾的这些中日混血儿其政治倾向也与我们明显不同，由于其特殊的身份，他们的民族情结与地道的中国人相比存在着本质的差异，他们对中华民族的认同就不那么强烈，而且由于历史和政治的原因，他们更倾向日本。这就是人们民族情结的殖民地特征。这种特征也决定了他们的政治倾向，因此，“反对统一，支持台独”便成了他们的政治主张。其实，在它们的内心深处是“支持统一，反对台独”的，只不过不是与中国大陆统一，而是与日本统一，现在支持“台独”也只不过是一种过渡或权宜之计。这样，我们也理解了“台独”分子为什么与日本右翼势力遥相呼应。最近，日本右翼议员团体又提出了建立“自由与繁荣之弧”的主张，其实这也不是什么新的理念，而是日本军国主义“大东亚共荣圈”的现代版，想通过在台湾的“日本遗民”（在这里我使用这个概念是因为这些中日混血儿的政治倾向具有很浓的遗民色彩）延续他们对台湾的殖民统治而已。
在这里需要特别说明一点，不能以为所有支持“台独”的人都是“日本遗民”或中日混血儿，他们的人数还没有那么多。正因为如此，他们深知仅靠他们的力量在台湾政坛是很难有所作为的，于是，他们从不公开自己的身份，（众所周知的原因，中日混血儿不像香港的中英混血儿其生理特征那么明显，那么容易辨认。）他们以台湾人名义，原居民的身份，抓住国民党统治时的种种失误（如“二·二八”事件），撕裂族群关系，激化族群矛盾，制造混乱，以便从中渔利，因为他们身份的隐蔽性和政治主张的欺骗性，使他们的政治伎俩屡屡得手，使许多善良的台湾人被蒙蔽，致使今天的台湾经济衰退，政治混乱。
值得庆幸的是许多台湾同胞已经觉醒或正在觉醒，因此我们有理由相信，台湾的未来是美好的，中华民族的未来是美好的。
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